Статья игумена Григория (Лурье) про войну
-- скорее по любви ко всему питерскому из начала 80-х, кружку Сосноры и т.д.
Тогда он писал несколько иначе (об этом у Анджея Иконникова-Галицкого в "Пропущенном поколении").
А вот наш ответ.
А мы – Леонтьева и Тютчева Сумбурные ученики… – как написал Георгий Иванов.
Лурье не соврал: его текст – действительно очень доступное назидание для школьников. Доступное, пафосное, не всегда точное. Например, методы духовной войны Олафа Святого были такие: не принимавших христианство он а) заставлял глотать живых змей, б) ставил им на живот чашу с углями, в) захватывал детей в заложники и потом калечил их или убивал – в зависимости от упорства сородичей-язычников.
Такая же неправда насчет того, что в средневековье все сословия могли одинаково исповедовать Христа и быть способны на духовную брань. Вот только Библию простолюдинам не давали читать. И когда Лютер стал переводить ее на немецкий – это было революцией.
Есть в статейке и прочие неважные натяжки. Видно, что человек придерживается популярных ныне в некоторых кругах взглядов Константина Леонтьева, ненавидящего всякое смешение, певца неравенства и аристократии. То бишь – военных.
Собственно, Лурье пишет исключительно о духовной войне – и тут с ним трудно спорить, особенно с первой частью статьи. Начал-то за здравие, а кончил банальной социологией напополам с банальной политической риторикой.
Если заменить слово Церковь словом хиппи, их отцов – нашими отцами, почти не будет разницы. Лурье хочет влить свежее вино в ветхие мехи церкви (даже не РПЦ, а некоей идеальной и обновленной) – через воскрешение духовной брани, подвиги, максимализм. Тут и намека нет на фундаментализм исламского образца. Когда-то он выбрал этот путь – убегая от окружающей советской биомассы. Потом нашел ее в тех же количествах в РПЦ. Убежал и оттуда.
Но он все еще надеется. Порадуемся за него.