Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

ворота фиальт

Гора



Потеря вкуса жизни – знак, что в ней надо что-то менять. Она – приелась, и хочется попросить у повара иных блюд или добавить в старые пряности… Ибо жизнь – тоже блюдо, и как мы питаемся каждый день обычной пищей, так мы «питаемся» событиями дня, его картинами, информацией, переживаниями. И вот этот рацион оскудел и надоел.
Collapse )
Армагеддон

День победы над парфянами


 

Когда-то давно я переживал, что вот уеду из этой гребанной страны на фиг – и вдруг услышу песню "Воскресенья" конца 70-х! И это будет совсем как: "Свяжи в пучок емшан степной И дай ему – и он вернется…" Боже, как повезло мне испытать несчастье той жизни! Волей обстоятельств, волей отсутствующей демократии мы были вместе, красивые, смелые, бескорыстные, веселые... Как чудно мы страдали. Не дай Бог, очутившись в чужих изумительных краях, вспомнить об этом – не мочь вернуться…

А сегодня подумал: но ведь в этом случае я не услышу и песню "День победы", ревущую по радио соседей, – одно другого стоит. Разве здесь передают "Воскресенье" или, скажем, "Аквариум"? Когда здесь не курят патриотическому маразму, здесь крутят сплошь Шафутинского и прочую мразь! В этой несчастной стране до сих пор нет ни одного нормального музыкального радио! Все или блатняк, или попса, или тяжелый рок… Вместо джаза звучит диксиленд из кинофильмов или такая же слащавая сопля. Это в России, в Севастополе дело значительно хуже. Севастополь, при всей моей любви к нему, – это заповедник вульгарности и самого архаического провинциализма.

Авторитарная власть всегда мечтает превратить индивидуумов в "народ", то есть загипнотизированное стадо, которое можно со спокойной совестью кидать под колеса ее плохо катящейся телеги – для лучшей смазки. Сплачивают народ днями общего торжества, редкими несомненными победами. В этом отношении 9 мая – незаменимый праздник. Он как Пушкин – разменная монета в руках демагогов на все времена. Победа уже состоялась, она не хочет кушать, ничего не требует, как благодарный мертвец, ее можно тиражировать из года в год, лишь чуть-чуть натирая, как самовар, и сварганивая очередной фильм. Для бездарностей это шанс попасть в телевизор, для проныр – срубить еще бабла. Больше не надо никого побеждать и ничем жертвовать. Теперь нужно не мужество, а подхалимство, – и как можно больше банальности: массовые праздники не рассчитаны на эстетов. Все должно быть неизменно, богато, громко, непроходимо "торжественно" и максимально понятно.

 

Collapse )

 


Армагеддон

Блин, масленица и Grateful Dead





 

Одна моя френдесса высказала недоумение, отчего это масленичный блин все связывают с солнцем, когда это традиционное поминальное кушанье и к солнцу никакого отношения не имеет?

Связь совершенно очевидная: в качестве круглого, золотого по цвету и приготовленного на огне. Такая же связь и у огненного колеса, поджигаемых на масленицу или на Светлой недели у славян и германцев.

 

А ведь и колобок у нас – солярный мотив. Тоже горящее колесо, пускаемое с горы на праздниках солнца у славян. По классификации Аарне-Томпсона он вообще «убежавший блин». Характерно, что колобок съедает трикстер-лиса. Та, что съедает в других сказках петуха. А чего символ петух – известно.

«Так как Коло – это круг, КОЛьцо, КОЛесо, КОЛОдец, КОЛОбок. Коловрат во все века и у всех народов был символом Солнца, есть основания даже полагать, что Солнце в древности называлось именно «Коло»» (взял здесь: http://nasled.org/vera/Simvoly.htm).

 Вот, что пишет А.Н. Афанасьев: «Эти указания (на отождествление древними круга и солнца, - Песс.) тем более заслуживают внимания, что они подтверждаются преданиями всех индоевропейских народов. Кун указал на ведаическое представление солнца колесом и справедливо заметил, что отсюда, а не обратно возникли сказания о поездах бога Солнца на чудесной колеснице. Демонический змей Ahi, надвигающий на небо сплошные массы облаков и рождающий в воздухе томительный зной… является в Ведах с именем Çyshna (иссушитель): он задерживает дождевые потоки, овладевает колесом солнца и распространяет на поля и леса губительный жар. В гимнах, обращенных к Индре, восхваляют этого громовержца за то, что он поражает своею молниеносною палицею змея, проливает дождь и, срывая с вершины облачного неба солнечное колесо…»

Связь же трикстера и демонического существа совершенно понятна. Трикстер Локи обрезал золотые волосы Сиф, жены Тора, бога-громовника. По требованию Тора Локи добывает для Сиф новые золотые волосы, скованные гномами.

Более того, очень может быть, что не только сказка о золотом яичке, но и сказка о репке – это солярная сказка. Кстати, и колобок и репка – сказки кумулятивные, но как бы разной направленности. И очень может быть, что в «оригинале» сказки колобок давал от себя часть при встрече с каждым зверем (а это, не исключено, могут быть и созвездия) – то есть сказка символизирует прохождение солнца по небу в разное время года. Нет тут только бога-громовника, освобождающего солнце.

 

Collapse )

А вот как может круглый, золотой по цвету и связанный с огнем – относиться к умершим? И какая связь у умерших с весной? Например, всех умерших поминали в Европе 1-2 ноября. Связь может быть одна – вера в их воскрешение. По аналогии с воскресающим солнцем (и воскресающим Иисусом Христом). Поэтому весенний праздник масленица, отмечаемый в своей старой форме в весеннее равноденствие, не может быть лишь праздником умерших. Поэтому и такой атрибут его, как блин, не может относиться именно к умершим. Хотя его связь с нашими поминками бесспорна. И это еще не выясненный вопрос.

В любом случае, круглая форма блина как приношения мертвым вообще не важна. Мертвых кормили не специальной пищей, а обычной, пищей живых, см. Тэйлора. Потому что и относились к ним, собственно, как к живым.

Интересно, что зимний солнцеворот и святки тоже связаны с культом предков и блинами. То есть оба «солярных» праздника, солнцеворот-рождество и масленица-равноденствие, – связаны, скорее всего, с Родом и Роженицами. Род же на Руси понимался не столько как верховный Бог, как считал Рыбаков, а скорее как совокупность предков. Отсюда и поминание их – как тех, кто определяет судьбу и счастье рождающихся.

Блины и пироги упоминаются в колядках, приходящихся на солнцеворот:

«Слушай, коза, где трубы ревут,

Где трубы ревут, там блины пекут.

Где блины пекут, там и нам дадут!»

А Коляда – и само есть новорожденное солнце. Одновременно – это праздник подношений умершим, которые приходят в этот день к домам потомков. Их задабривают с целью, чтобы они как «благодарные мертвецы» (Grateful Dead) – содействовали живым в начинающемся году (пусть отсчет года у разных народов в разное время был разный).

Вот несколько мыслей о блинах.

 


 

В очках

Once upon a past - 21

КАЗЮКАС. 1986

Настю, нашу питерскую приятельницу, мы встретили не в Москве, и не в Питере, а в Вильнюсе на Казюкасе. Она была вновь или как всегда одинока, грустна, нервна, обаятельна.
Казюкас из года в год был эфемерным, кратким праздником свободы. Каждый год мы выбирались 1 июня в Царицино на День защиты детей, где нас регулярно винтили, и каждый год в марте – в Вильнюс, даже если ничего не собирались продавать или покупать. Это было как допинг. Тут можно было найти всю московскую тусовку, что торговала картинками, скульптурками, свирельками и просто тусовалась без дела, садилась на хвост, ела твой хлеб. Когда-то и мы были такими.
Всего три дня в марте на праздник св. Казимира здесь существовал вольный художественный рынок, и умельцы со всего совка, все маргиналы и молодые мазилки, кому был закрыт доступ в галереи и салоны, везли сюда свои самоделки, вылепленные, вырезанные и сшитые.
Collapse )

Веселое время. Текст: Мата Хари (2)

2.

Что ж, раз рациональный подход не помогает, прикинемся идиотами и попробуем мыслить «аутистически». Рискнем подойти к контрукльтуре как образной системе и посмотрим, не выйдет ли из этого эксперимента что толковое. Еще разок бегло просмотрим видеоряд, для надежности врубив какой-нибудь фрагмент саундтрека – и, была-не была, приложим к фактуре бахтинскую теорию карнавала. (На самом-то деле совершенно не понятно, почему о сю пору этого никто еще не сделал. «Карнавал» и «хиппи» – практически синонимы. По крайней мере, лет уже этак 25 – 30 назад из уст наших родителей, не бросавших попыток вразумить нас путем перманентного семейного скандала, вылетал рефрен, словно навечно пририсованный в виде комиксовского баббла: «Сколько будет продолжаться этот карнавал, я тебя спрашиваю?» Oh, mammy, oh, mammy-mammy blue, oh, mammy, blue)

Collapse )